Pionir libanskog otpora u muzici, Ahmad Kaabour umro je u 70. godini života. Njegovo najpoznatije djelo, „Ounadikom“ („Pozivam te“) , napisano u čast otpora protiv Izraela, zasnovano na pjesmi palestinskog pjesnika Tawfiqa Ziada iz 1966. godine, postalo je jedna od najtrajnijih himni arapskog svijeta.
Kako pišu arapski mediji, libanski pjevač, kompozitor i dramski pisac Ahmad Kaabour preminuo je u 70. godini nakon bolesti, čime je okončana karijera koja je pomogla u definiranju generacije politički angažovane arapske muzike.
Dženaza je održana u prošli petak u Bejrutu, a njegovo tijelo je prebačeno iz bolnice Al-Makassed u Tariq al-Jadidehu u džamiju Al-Khashoggi, prije nego što je sahranjeno u glavnom gradu Libana.
Rođen u Bejrutu 1955. godine, Kaabour je odrastao tokom Libanskog građanskog rata, perioda koji će oblikovati i njegov umjetnički glas i politički pogled.
Usred granatiranja, nestanaka struje i pucnjave, Kaabour se okrenuo Ziadovoj pjesmi “Ounadikom”, komponovao je i izveo. To je bila i njegova prva kompozicija i prvi vokalni test, nastao iz želje da pruži moralnu podršku onima koji se bore na raznim frontovima.
Nije imao formalno muzičko obrazovanje niti iskustvo. Pa ipak, stvorio je melodiju koja je miješala žar s tugom, snagu s nježnošću. Dijeljeno između njegovog glasa i refrena, njegovo mladenačko izvođenje dalo je pjesmi sirovu autentičnost. Brzo se proširila – preko Jerusalema, Zapadne obale i Gaze, širom teritorija okupiranih 1948. godine, i među palestinskim izbjegličkim kampovima u Jordanu, Libanu, Siriji i Jemenu. Palestinci u dijaspori pjevali su je širom svijeta.
Pjesma je postala sveprisutna, na skupovima, kulturnim događajima i kao soundtrack za bezbrojne filmove koji dokumentiraju palestinsku borbu, posebno scene sukoba s izraelskim snagama. Tokom pet decenija, njen doseg je samo rastao. Njena slava je nadmašila slavu njenog autora, uprkos Ziadovom statusu, i daleko je nadmašila slavu samog Kaaboura.
Kaabour je veliki dio svog umjetničkog života posvetio Palestini, komponujući i izvodeći pjesme poput “They Called Me a Refugee”, “Pulse of the West Bank”, i “O Lovers of the Land, Come Forth”, koje je sam napisao. Njegov rad pripada tradiciji posvećene umjetnosti, baveći se ljudskim problemima, siromašnima, žrtvama rata i raseljavanja.
Njegovi tekstovi su se razlikovali od konvencionalnih revolucionarnih himni. U pjesmi “That Is Why I Resign” napisao je: „Kada aplauz u dvorani izblijedi… i sjena se nagne prema mojim grudima… šminka padne s mog ozbiljnog lica… i zato podnosim ostavku…“ Njegov stil je često navodio slušaoce da pretpostave da je Palestinac. Kada je jednom sreo Mahmouda Darwisha, ovaj ga je pitao iz kojeg palestinskog grada dolazi, na šta mu je ovaj odgovorio da je Libanac, što je Darwisha jako iznenadilo.
Sredinom 1980-ih, egipatski pjevač Šeik Imam reinterpretirao je pjesmu novom kompozicijom, navodno nakon susreta sa Ziadom u Lilleu 1984. godine. Njegova verzija nosila je obilježja iskusnog izvođača i ispravila je neke metričke i lingvističke greške u Kaabourovoj originalnoj izvedbi Ipak, Imamova verzija nikada nije dostigla doseg ili trajan utjecaj Kaabourove. Dok je Imamova izvedba odražavala tehničko majstorstvo, Kaabourova je crpila snagu iz onoga što bi se moglo nazvati umjetničkom iskrenošću – trenutka kada je melodija nadmašila svog autora, a pjesma zasjenila pjevača.
Milioni širom arapskog svijeta upoznali su pjesmu „Ounadikom“ , mnogi su je zapamtili ne znajući ko ju je komponovao ili izveo. Sam Kaabour je jednom sažeto opisao ovaj paradoks: „Komponovao sam je i otpjevao… i obuzela me je.“
U istini, to je preuzelo ne samo njega, već i veći dio revolucionarne pjesničke tradicije – prenesene glasovima i suzama slušalaca koji ga i dalje čuju kako pjeva: „Jer moja tragedija koju živim… moj je udio u vašim tragedijama.“
Kaabourov muzički stil razlikovao se od mnogih njegovih savremenika. Favorizirao je jednostavnost nad spektaklom, često se oslanjajući na minimalnu instrumentaciju kako bi istaknuo emocionalnu težinu svojih tekstova. Njegov rad se dosljedno bavio temama raseljenosti, identiteta i gubitka.
Bio je i dramski pisac i istaknuta kulturna ličnost u Libanu, doprinoseći pozorištu i javnom životu djelima koja su ispitivala sjećanje i ljudsku cijenu sukoba. Njegov opus odražavao je i lično iskustvo i šire traume libanonske i palestinske historije.
Nakon vijesti o njegovoj smrti, odane su počasti. Bivši libanonski premijer Saad Hariri opisao je Kaaboura kao “sjajni trag na putu predane i profinjene umjetnosti”, dodajući da će ulice Bejruta nastaviti odjekivati njegovim pjesmama. Izdvojio je “Ounadikom” kao himnu “čiste predanosti” koja je trajala generacijama, uz druga djela poput “Alou al-bayariq”.
Preminuo je dok Izrael ponovo vodi brutalni rat protiv njegove zemlje, ubivši preko 1.000 ljudi od 2. marta, uglavnom civila.
O pjesmi Ounadikom
Kada je palestinski pjesnik Tawfiq Ziad (1929–1994) napisao svoju pjesmu „Ounadikom/Ashudd ‘ala Aydikum“ („Zovem te/ Sklapam tvoje ruke“) 1966. godine, kao dio zbirke istog naslova, ni on ni čitaoci njegovog djela nisu mogli ni zamisliti razmjere njene buduće popularnosti. Skoro deceniju zbirka je ostala ograničena na ograničenu književnu publiku. Ali umjetnička sudbina je pjesmu rezervirala za mladog Libanca, Ahmada Kaaboura, tada jedva u dvadesetim godinama, koji će je ponovo otkriti 1975. godine, uglazbiti je kao svoju prvu kompoziciju i snimiti je sa horom koji nikada prije nije pjevao.
Kaabour je komponovao i izveo djelo, objavljujući ga svijetu gdje će odjeknuti u svakom kutku Palestine. Proširilo se na način na koji se nijedna palestinska pjesma prije nije proširila, postajući definirajući izraz palestinske tragedije, rane i trajne otpornosti.
Pjesma je označila važnu prekretnicu u Ziadovom književnom životu. Kroz nju je postao dio onoga što je Ghassan Kanafani opisao kao trokut “pjesnika odbijanja”, uz djela Mahmouda Darwisha “Lična karta” (1964) i Samiha al-Qasima “Neću pristati na kompromis” (1965). Bila je dio šire, višestruke borbe koju je Ziad živio i utjelovio.
Ziadov aktivizam obuhvatao je poeziju, novinarstvo, proteste i politički angažman. Pridružio se Komunističkoj partiji, izdržao zatvor i iskusio teške uslove izraelskih zatvora u Tiberiasu, Damonu, Jalamehu i Ramli. Također je bio u kućnom pritvoru, kandidovao se na općinskim izborima, obavljao je funkciju gradonačelnika Nazareta i izabran je u Knesset šest uzastopnih mandata.
Bio je među organizatorima Dana zemlje 30. marta 1976. godine. Njegovi spisi, uključujući “Sahrani svoje mrtve i ustani”, cenzurisani su od strane Izraela, dok su drugi, poput “Zatvorenici slobode”, doveli do hapšenja onih koji su ih distribuirali. Prema Kanafaniju, izraelske vlasti su izvršile pritisak na Ziadovog poslodavca da ga otpusti zbog njegove poezije i političke aktivnosti.
Ipak, težina ove borbe kao da se topi u nježnosti njegovih najpoznatijih stihova: „Prizivam te… Sklapam tvoje ruke… Ljubim tlo pod tvojim nogama… Kažem da se žrtvujem za tebe… Dajem ti svjetlost svojih očiju… toplinu svog srca… jer moja tragedija koju proživljavam je moj udio u tvojim tragedijama.“ Dana 5. jula 1994. godine, Ziad je poginuo u saobraćajnoj nesreći dok je bio na putu da dočeka Jasera Arafata, koji se upravo vratio u Jerihon nakon Oslo sporazuma. Ali njegove riječi su opstale: „Nisam bio ponižen u svojoj domovini… niti su mi se ramena savila… Stajao sam suočen sa svojom tamom… sam, bos i izložen…“
